CARLOS ROBALINO LE CANTA AL AMOR: octubre 2008

FUE UNA GRATISIMA EXPERIENCIA CONOCER A LA SEÑORA MARTINA PORTOCARRERO, UNA MUJER QUE SE HIZO CONOCIDA POR INTERPRETAR: "LA FLOR DE LA RETAMA", UNA CANCIÓN DE RICARDO DOLORIER QUE REFLEJA UN MOMENTO MUY DOLOROS EN LA VIDA DE HUANTA - AYACUCHO.

AQUI UN TEXTO SOBRE AQUEL FATIDICO DIA, DONDE MURIERON CAMPESINOS Y ESTUDIANTES EN MANOS DE LOS MILITARES.

La flor de retama de Ricardo Dolorier

El huayno es capaz de registrar todo lo que acontece en la vida. A decir de José María Arguedas, perenniza “todos los momentos de dolor, de alegría y de terrible lucha”.
Desde siempre fue sentimental, porque expresa dolor, tristeza y amargura. Y es alegre cuando el amor y las esperanzas penetran en el alma y sus ecos parecen desgarrar los corazones.Sus melodías se asemejan a las voces que descienden de los Andes. En el caso del huayno ayacuchano es espontáneo, filosófico, social y consciente.
Ricardo Dolorier es autor de la canción flor de retama, huayno que se popularizó tanto en Lima como en el interior del país, este huayno en su contenido recrea el hecho histórico del que nos hemos encargado de investigar. A continuación sus letras:

La flor de Retama

Vengan todos a ver hay vamos a ver(bis)
en la plazuela de Huanta, amarillito flor de retama
amarillito amarillando flor de retama (bis)

Donde la sangre del pueblo hay se derrama(bis)
Allí mismito florece amarillito flor de retama
amarillito amarrillando flor de retama(bis).

Por cinco esquinas están ,los sinchis entrando están (bis)
van a matar estudiantes, huantinos de corazón
amarillito, amarillando flor de retama (bis)
van a matar campesinos ,huantinos de corazón
amarillito amarillando flor de retama (bis)

La sangre del pueblo tiene rico perfume (bis).
huele a jazmines violetas geranios y margaritas
a pólvora y dinamita (bis)
a pólvora y dinamita!!carajo!! (bis)

En una entrevista nos comenta sobre el origen de esta canción.

¿En que contexto escribe estas letras?

Te diré entonces que mi padre era huancavelicano mi madre era huantina y entonces yo llego a Huanta a la edad de doce años , yo estudio en Huanta, termino primaria , secundaria hasta el cuarto año de media me vengo aquí a Lima a terminar la media y luego ingreso a la Cantuta y cuando regreso de allí como profesor de Lengua y Literatura me voy a trabajar a mi colegio a Huanta al Gonzáles Vigil , entonces allí trabajo cinco años, voto una promoción y luego recibo la invitación de La Cantuta para incorporarme a su docencia, y de esa manera llego a la cantuta, cuando se producen los hechos en Huanta ,además de la información que recibo por medio de los periódicos ese año, al año siguiente en marzo llegan postulantes de Huanta y Ayacucho a la Cantuta y algunos de ellos recuerdan mi nombre allá , comienzan a relatarme lo ocurrido, vale decir yo se de los hechos a través de la información que me dan esos jóvenes , yo fui al Huanta al año, ya se había tranquilizado un poco, entonces pude constatar en las calles, en los lugares donde habían ocurrido las cosas, entonces me decían aquí murió fulano, aquí murió mengano hable con los médicos del hospital , amigos y también ellos me dieron su información , todo esto me lleno de indignación de coraje y entonces el huayno se va gestando en el trayecto entre la entrada de la Cantuta por el caracol hasta la residencia de profesores porque yo vivía ahí, eh y en las noches que uno regresaba acá de Lima , iba organizando ideas buscando tonadas y de pronto poco a poco se iban estructurando una letra y una música pero al día siguiente olvidaba , no me acordaba tenia que empezar de nuevo, repetir y repetir y en casa no tenia grabadora ,de tal manera que la gestación de ese huayno es todo un proceso de transformación de metamorfosis hasta que se estructura ,hacíamos vida intelectual, bohemia con Manuel de la Costa Ojeda y otras personas mas de Chosica de tal manera que cuando regresábamos de Lima a Chosica íbamos cantando , uno de la costa me decía lo último que había producido y yo le cantaba el huayno ese, a veces en los efluvios del entusiasmo me decía:¡ a ver cántame ese huayno! ,luego pues fui nuevamente a Huanta y enseñe a cantar el huayno a los bohemios.

En Huanta hay un bar donde recalamos todo los que estamos haya al borde del amanecer se llama “donde mueren los valientes” y es atendido por un invalido atiende a sus clientes solamente echado postrado en una cama años y años, y las cervezas la tiene debajo de una cama, el va administrando las cervezas y allí es donde se cantaba la canción , porque estábamos bajo la dictadura militar de Velasco Alvarado, parece que allí lo aprende un Trío, el Trío Huanta y lo graba por primera vez en un pequeño disco de cuarenta y cinco , lo graba incompleto porque la canción originariamente tenia dos estrofas en la fuga, parece que de allí Martina Portocarrero toma eso, altera el orden de las estrofas , la segunda estrofa la pone primera y esa es la versión que se propala y se populariza.
El merito de Martina esta en eso haber dado una versión, dada las circunstancias, en el momento que se vivían pego rápidamente.

Usted fue profesor en el Gonzáles Vigil antes de lo acontecido ¿en que años?

Haber, desde el cincuenta y nueve hasta el sesenta y tres, de allí me vengo a Lima , a la Cantuta.
¿En que año sale por primera vez la canción Flor de Retama?
En Diciembre de 1970, cuando voy a Huanta ya tengo el huayno.
Centrándonos en el hecho histórico:¿Cómo se da la alianza campesinos-estudiantes?
Porque el nexo es la sección nocturna , los hijos de los campesinos iban al industrial o iban al Vigil .

O sea son los padres los que apoyan la rebelión.

Claro ,claro .

Según versiones orales que usted a recogido, aproximadamente ¿cuantos muertos habrá habido? porque versiones oficiales menciona a 20 muertos y una cantidad de 18 heridos aproximadamente?

Esos fueron los que se contaron en la ciudad no hablamos de los que recogieron los Sinchis mismos, hay una versión de que los sinchis se llevaron en un camión y no se contabiliza lo que los campesinos llevaron a las alturas , porque los campesinos no entierran a sus muertos en Huanta.
En Huanta esta pintado las letras de su canción ¿que impresión le merece?
Hay pues cosas entrañables, la municipalidad tuvo la gentileza de hacer actuación en mi honor, y estaba lleno el auditorio de la municipalidad y de pronto comenzaron a cantar todos la flor de retama, es indefinible, indescriptible, pensar que una canción puede tener ese poder y son mas de treinta cuatro años que tiene, están pensando este año o el año próximo una especie de recital de homenaje a flor de retama donde se cante solamente flor de retama con diferentes intérpretes , Martina Portocarrero, Amanda Portales, nada mas que flor de retama.

¿Como para cuando?

Seguramente para diciembre ,todo depende de que Martina pueda venir.
El mes pasado (agosto del 2003) la orquesta filarmónica de Suecia ha interpretado flor de Retama cantando Martina Portocarrero y en la guitarra Juan de Dios Rojas, en una especie de festival folclórico del mundo , entonces de América Latina han cantado flor de retama y otros, el festival también lo van a ser en gira en diferentes países , me han prometido traer en primer lugar la partitura de la orquesta filarmónica y luego la filmación grabada y el CD.
La canción flor de retama es conocido a nivel nacional y ahora me dice que es conocido a nivel internacional, ¿Usted cree que las personas sepan en si, cual es la causa histórica de esta letra? Hay mucha gente que lo desconoce.
Claro mas bien lo asocian con los movimientos que se alzaron en armas en la década del ochenta, a pesar de que yo siempre lo he aclarado.

Muchas gracias.